空瓶子

版权声明：转载时请以超链接形式标明文章原始出处和作者信息及本声明
http://vvec.blogbus.com/logs/49442737.html

上手机凤凰网的时候，读了邱震海的一篇博客《中国需要理性精神洗礼》。（网址：http://blog.ifeng.com/article/2765533.html）
摘录如下：
在中国，有许多东西是令人谈虎色变的，比如民主，比如zhenzhi体制改革，再下去恐怕连反腐也要令人谈虎色变了.这里面的问题，与其说是在这些议题本身，还不如说是这些议题在特殊的时空背景下，总会令人产生许多联想，浮想联翩，于是问题就来了。
在这方面，中国人能不能少一点联想，多一点实干？很难，因为多少年了，上面的所有这些问题，不是不想去碰，不想去改，而是到了最关键的时刻功亏一篑了。150年中国现代化运动的每一步，都是这样过来的。于是，失败的经验多了，就变得越来越谨慎了，甚至越来越害怕了。
有人说，这里面主要是文化的问题：为什么中国的现代化总是在关键时刻功亏一篑？五四时候提出这个问题，九十年后的今天，我们依然在思考这个问题。

超越情绪，直面真理

这不是中国文化的问题，而是中国文化在一些关键的时刻没有得到提升。西方从文艺复兴到启蒙运动，前后经历了数百年，从启蒙到成熟，其中最为关键的是理性精神的建立。欧洲中世纪“黑暗的一千年”之后，欧洲人终于认识到，只有蔑视权威、超越情绪，才能直面真理；而只有直面真理，才能真正超越情绪、超越顾虑。
马英九上任周年之际，笔者曾在凤凰卫视「有报天天读」节目的「今日观点」栏目发表过一个观点，题为「再谈马英九的理性精神」。笔者当时说道，马英九上任一年，在两岸关系上的成绩有目共睹；在两岸关系上让人觉得不足甚至不满的地方，也有目共睹。成绩有目共睹，是因为这一年来的两岸关系不但成为两岸六十年来最好的时期，而且两岸间从经贸、人员到金融合作的各种安排，已经犬牙交错，十指紧扣，即便民进党上台也很难完全推翻；而不足或不满有目共睹，是因为他始终坚持taowan主体性，在主张“不独”的同时，也主张“不统”，站在传统的立场上，让人似乎觉得对他有点爱恨交加。马英九的这些作为，既有个人情感和立场的因素，有其在台湾内部受到的牵制，但也有他作为学者经过长期学术训练而形成的冷静、客观、理性和超越。
理性精神源于西方，与西方的法治传统一脉相承，其精髓就是冷静、客观，超越情绪，直面真理。理性精神在西方历史上对于解决或超越矛盾和冲突，既而在推进西方现代化（包括精神现代化）的过程中发挥了重大作用。虽然西方至今也还有许多需要继续提升的空间，但理性精神在东方政治文化传统中的缺失，却是事实。
马英九的理性精神既体现在他对两岸关系的认知，同时也体现在他对taowan内部政治文化的改良上。在两岸关系上，马英九以冷静、严密的逻辑，找准了能为各方均能接受的两岸互动脉络；从某一种立场上看，这一脉络一定有受到批评的空间，但若跳出一党或一派的利益，站在中华民族整体利益和历史的高度，却是最佳的发展路径。这就是理性和超越。
同样，就其个人政治理念而言，马英九是反gong的，而且自由民主情结十分深厚。但上任一年，人们在两岸关系上，完全看不到马英九的这一个人政治理念。这显然也是马英九对其自身的克服。这同样也是理性和超越。在台湾内部zhenzhi文化方面，台湾早期民主需要提升，更需要马英九式的理性和超越。

思想从逻辑开始

欧洲历史有两个极为重要的时间点，象征着欧洲为人类精神宝库提供了新的智慧：一个是从文艺复兴开始的思想启蒙进程；另一个则是1945年后以融合消弭彼此敌意。两者背后的精髓，都离不开理性精神。
理性精神的背后，是思想的逻辑；而思想的逻辑不但体现在思维层面，同时也体现在公共言语领域。贫乏的思想自然缺乏严密的逻辑；而越是缺乏严密的逻辑，表现在话语系统上，就越是在内容上似是而非，在表述上充满情绪、缺乏尊重和包容，一如我们经常把吵架当成辩论，把滑稽误以为是幽默。
中国几千年留下的文化太多、太重，但千里之行，始于足下，有一点是现在我们马上可以做的，那就是：先从理性的思考、理性的说话开始。其中包括：在思考的时候，尽量剥离表层，直达核心；直达核心之后，尽量保持平衡的思维；最重要的是不偷换概念，混淆逻辑（不管出于什么目的），同时保持足够的道德勇气和冷静。

我一直有这样的一种感觉，就是自己偏感性的时候就会犯浑、会看不清很多其实是很简单的事情和问题，相反，在我偏理性的时候，我明显的感觉到自己的优越感，不管对于什么，我都喜欢用自己的逻辑思维去分析和判断，并能取得一些预期的结果。
在我的理解里，理性它建立于一个人的思想、逻辑思维与私利主义的基础之上，它是一种唯物的、唯目的性的理论模式和管理能力。
我希望自己虚心的去学习去弥补理性精神的缺失，渴望自己能站得更高一点看得更远一些。